Налог на чудо

Вот живет мужик, бедный-пребедный… Такой бедный, что нету у него даже солода, чтобы наварить пива на праздник (напомним, что в сказке – монополия на водку, так что в домашних условиях варят только пиво). Такой бедный, что не достало ему хлеба даже на семена, чтобы посеять озимые.
 

И вот приходит к нему старик, калика перехожий, и просится на ночлег. Бедняк, разумеется, калику в дом пускает, но предупреждает заранее, что есть в доме нечего, а назавтра на праздник не будет и пива. Калика говорит: не тужи, пойди к богатому соседу, займи четверик (примерно два ведра) солода и наварим с тобой пива."
 

В этом эпизоде разворачиваются перед нами все обязательные составляющие сказочного экономического чуда: тотальная бедность, совершенное бескорыстие, волшебный помощник, абсурдность действий и уплата пятидесятипроцентного налога общине.
 

Бедняк идет к богатому соседу, одалживает четверик ячменя, а калика, недолго думая, высыпает этот ячмень в колодец. И назавтра в колодце у бедняка – пиво, да такое прекрасное, что все соседи предпочитают праздновать не тем пивом, которое наварили сами, а угощаться у бедняка волшебным пивом из колодца. 
 

Сказитель отмечает, что половину пива бедняк разлил по кадушкам и ведрам, а половину выпили соседи. И вот она ставка налога на чудо – 50%. 
 

Общее правило заключается в том, что продавать пиво, предусмотрительно разлитое по кадушкам и ведрам, можно только проезжим купцам, то есть чужим людям. А своим, соседям, членам деревенской общины пиво можно только раздавать даром. Этот налог на чудо уплачивается, следовательно, не государю и не барину, а именно общине.
 

Продав излишки пива чужакам, бедняк несколько поправляет свои дела. Но дело в том, что наступила уже зима, а он не успел посеять озимых, то есть летом будет без хлеба. И калика перехожий берется помочь бедняку еще раз. Бродяга снова посылает бедняка к богатому соседу занять пшеницы и ржи, а потом велит разбросать семена на пустующей земле бедняка прямо по снегу. Заметьте, калика предлагает не купить семена на деньги, полученные от продажи пива, а именно занять. Предполагается, что выручка от продажи пива целиком пошла на погашение всяческих долгов, и бедняк опять совершенно беден: совершенная бедность – необходимое условие для чуда.
 

Приходит весна, и на земле бедняка – невиданный урожай зерновых. Пшеницы и ржи так много, что бедняк не может самостоятельно собрать и обмолотить урожай. Он приглашает соседей помочь из того расчета, что половину собранного всякий, кто помогает, может забрать себе. Вот она опять, ставка налога на чудо – 50%.
 

При этом продавать зерно соседям нельзя. Лишнее зерно мужик везет на базар, то есть вон из общины, и продает там, радикально поправляя свои дела.
 

Примечательно, что налог на чудо действует только на родной земле. Если у тебя в колодце вода вдруг превратилась в пиво, то половину пива ты должен отдать односельчанам. Если на твоем поле разбросанная по снегу пшеница дала вдруг небывалый урожай, то половину урожая надо раздать односельчанам. В конце концов, даже и полцарства, которое сказочные цари сулят подданным, например за чудесное исцеление дочери, – не что иное, как налог на чудо. Тут сказка немного путается: непонятно, почему за волшебное исцеление дочери надо отдавать полцарства, а не полдочери. Однако же торжествует смутное представление о том, что за чудо следует отдать половину чудесно приобретенного. При том условии, что чудо произошло с тобой дома.
 

Но если чудо случилось с тобой на чужбине, если волшебный помощник встретился тебе в тридевятом царстве – никому ничего отдавать не нужно. В русской сказке ни один купец, получивший торговые корабли от морского царя, никому ничего не платит. И Иван Царевич, получивший от бабы Яги волшебный клубочек, никому не должен отмотать половину клубочка. И богатырь, стяжавший Жар-Птицу, никому не должен отдать половину Птицы.
 

Налог на чудо – это местный налог. Экстерриториально, вдали от непосредственного места жительства налогоплательщика, этот налог не работает.